ऐसे तर्कसंगत विचारों वाले व्यक्ति के लिए, अजीब बात यह है कि महिला का विचार सभी बीमारियों को परिभाषित करने के लिए एक रूपक के रूप में कार्य करता है। सामंती उत्पीड़न और ब्राह्मण उत्पीड़न दोनों में महिलाओं का शोषण अत्यंत स्वाभाविक देखा गया। दीन-दुखियों और बहिष्कृतों के प्रति असहमति की आवाज उठाने वाले कबीर में भी यही भाव कायम रहा। सभी बुराइयों और पापों का बोझ महिलाओं पर डाल दिया गया, जिन पर कबीर द्वारा किए गए सामाजिक सुधार के कार्य की ओर ध्यान नहीं गया। वे जाति से बहिष्कृत लोगों की जगह पर काबिज़ रहे। वह उस ब्राह्मण की आलोचना करते हैं, जिसे किसी महिला द्वारा परोसा गया भोजन खाने में कोई आपत्ति नहीं है, जो जन्म से शूद्र है, लेकिन शूद्र को छूने में आपत्ति करता है। कबीर में, कोई भी ऐसी धारणाओं का एक सेट पढ़ सकता है जो बताती है कि महिलाओं से समाज में किस तरह के व्यवहार की अपेक्षा की जाती है। महिलाओं को दी गई पारंपरिक सीमाएं और स्थान पूरे दिल से स्वीकार किए जाते हैं। महिलाओं का वर्गीकरण दो श्रेणियों में किया गया है, अच्छी महिलाएं और बुरी महिलाएं। जो अपने पति के प्रति वफादार थीं और परिवार के सदस्यों, यानी पति के माता-पिता, भाई और बहनों के प्रति समर्पित थीं, वे पहली श्रेणी में आती थीं। उन्होंने सतीत्व (पतिव्रत) की अवधारणा का पुरजोर समर्थन किया। वे कहते हैं, कोई स्त्री चाहे कुरूप हो, अपवित्र हो, काली हो या बुरी हो, यदि वह पतिव्रता है तो उसे कोई दोष नहीं छूएगा। महिलाओं की सार्वजनिक जीवन में कोई भागीदारी नहीं थी और उन्हें पर्दे के पीछे, घर के अंदर ही रहना पड़ता था।